Akavia ben Mehalalel zicea:
,,Tine seama de trei lucruri si nu vei ajunge la pacat: Sa stii de unde ai venit, unde te duci si inaintea cui vei fi indatorat a da in viitor seama si socoteala. De unde vii:..dintr-o picatura uracioasa.
Unde te duci: la un loc de tarana plina de viermi si taratori.
Si inaintea cui vei fi indatorat sa dai in viitor seama si socoteala: inaintea „Regelui Regilor, Atotputernicului-binecuvantat fie EL!”
In primul rand, de ce Tana incepe capitolul cu cuvintele ”Tine seama de trei lucruri…” Oare numai cele indicate fac ca omul sa nu ajunga la pacat?
Cand omul se va gandi la cele trei lucruri enumerate mai sus nu va indrazni sa pacatuiasca,ci totdeauna se va gandi ca nu are o valoare speciala.
Pe de alta parte,daca se va gandi la Atotputernic si ceea ce se cere omului in general,va avea mai multa responsabilitate.
Rabi Arie Levin sustinea ca principala idee a Inteleptului Akavia este sa-l faca pe om sa se gandeasca
in fata cui trebuie sa dea socoteala.Sunt mentionate toate trei puncte,pentru ca numai daca le respecta pe toate trei impreuna se poate feri sa ajunga la pacat.
Rabeinu Iona sustine ca daca ne vom gandi ca vom ajunge intr-o tarana plina de viermi si taratori, deja vom renunta la ceea ce nu se arata atractiv si,de fapt,sunt indemnuri la pacat.

Misna 2, Rabi Hanina, adjunct al Marelui preot, zicea:
,,Roaga-te pentru binele conducerii tarii,caci daca n-ar fi frica de dansii,unul pe altul l-ar inghiti de viu.„
Rabi Hanania ben Teradion gandea: ”Cand doi oameni nu vorbesc intre ei despre invatatura Torei,intilnirea lor este socotita o sedinta a hulitorilor despre care s-a scris:<<pe scaunul hulitorilor n-a sezut>>(Ps.1;1)
Dar cand doi sed impreuna si discuta problemele Torei atunci prezenta Divinitatii ii insufla precum e scris:
„Iata ce zic unii catre altii,cei ce se tem de Divinitate si Divinitatea a luat aminte si a ascultat.O carte de aducere aminte a fost scrisa in fata Lui spre binele celor care se tem de EL si cauta cinstirea Numelui Lui.(Maleahi 3;16)
Aici e vorba de doi,dar putem conchide ca macar unuia,care sade si se ocupa cu Tora,Divinitatea, binecuvantata fie Ea,ii acorda rasplata.E scris:”Sade singuratic si mediteaza si EL ii pune rasplata.”
(Plingeri-Ieremia 3;28)

Rabi Ovadia din Bartenura sustine:
,,Textul arata ca noi trebuie sa ne rugam pentru conducerea tarii,ca daca n-avem frica de legi,un om ar omori pe altul”.
El da ca exemplu versetul din Habacuc 1;14 ”Tu socotesti pe oameni ca pe pestii marii”. Pestii cei mari inghit pe cei mici.
Rabeinu Iona stabileste si el clar ca noi avem obligatia sa ne rugam pentru conducerea statului oriunde am fi-si asa si obisnuim,la ruga in sinagogi se inalta de pe amvon o ruga special alcatuita pentru capeteniile statului unde suntem.
Rabi Arie Levin are aceeasi opinie.
Celelalte redate in text ne fac sa ne intrebam de ce oare rabi Hanania socoteste ca doi oameni care sed si nu vorbesc intre ei despre invataura Torei sederea lor este socotita o sedinta a hulitorilor?
Poate ei se ocupa cu lucruri importante de alt gen,comert,probleme publice si alte asemanatoare.
La sfirsitul Misnei scrie ca macar un om ce invata va primi rasplata.Probabil ca Tana se refera la timpul pe care omul si l-a fixat pentru invataturi si nu la alt timp.
Marele Rambam stabileste ca fiecare om(evreu) e obligat a invata Tora,fie el sarac, fie bogat.
Tana probabil ca se refera la omul care se ocupa de alte probleme,dar imbina si probleme ale Torei.
De aceea,Tana sustine ca macar un om din doi tot primeste rasplata,daca pe linga treburile zilnice cauta si noi cunostinte din Tora.Aceasta gandire e scotita ca insasi invatatura.